风俗人情

民风演进

      自古燕赵多侠士,大同在战国时期作为赵国的北部边陲,其民风特点主要是尚武和任侠。从魏晋至隋唐，大同地区开始逐渐把汉族与少数民族的风俗融为一体。五代以后，汉民族经济中心南移，大同地区主要被北方少数民族建立的王朝所控制。其时民风以胡、汉兼容并蓄。如今，在大同地区居住有汉、回、蒙、满、藏、苗、壮等十多个民族，其民俗既受汉民族传统影响，又继承了少数民族的文明习惯。

生活习惯

      大同人的衣食住行，一般都较为讲究，大同人相当注意室内的陈设和卫生。购置家具是本地人的共同癖好。饮食习惯由于大同地处塞上，气候寒冷，无霜期短，所以受到农业生产条件的限制。现在大同人一年四季都可吃到新鲜蔬菜，主食以面粉和大米为主。

婚嫁习俗

      古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才结合在一起，其婚姻礼节是相当繁杂的。

      解放以后，随着时代变迁，大同地区的结婚礼节也比以前简化多了，但为了取结婚吉利，迎亲时，新郎一般要戴红花。傧相由新郎的姐夫或者好友担任，新郎要给新娘带去一根红布裤带，名曰：“喜结良缘”；带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，名曰：“生根立后”；还要带五根肋骨的猪肉一块，叫做“离娘肉”，名曰：“五方吉庆”。新娘上车时，女方家中定要送给新郎家中一盘饺子，上面盖着纸剪的大红喜字，名曰：“合家欢乐”；与此同时，女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来交给新郎带回，表示婚后夫妻和睦，名曰：“筋骨不离”。新郎与新娘在举行婚礼时，院中悬挂五星红旗。

其结婚典礼程序是：（司仪一人唱礼）

 

    一、结婚典礼开始；

    二、新郎、新娘和来宾入席就位；

    三、向新郎、新娘献花撒彩；

    四、鸣炮、奏乐；

    五、证婚人讲话（宣读结婚证书）；

    六、主婚人讲话（家长向来宾致谢）；

    七、介绍人讲话；

    八、来宾讲话；

    九、新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人以及来宾行三 鞠躬礼；

    十、新郎、新娘互相行一鞠躬礼；

    十一、新郎、新娘介绍恋爱经过；

    十二、临时动议：凡是参加婚礼的人，都可向新郎、新娘提出各种玩笑难题，多属“娶妻生子”之类的玩笑，新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气；

    十三、礼成；

    十四、宾客入席就餐，新郎、新娘分别逐一向来宾恭敬喜酒。

殡葬风俗

     古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述：“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰：散头；家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛；殡于中堂，朝夕奠；每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰：烧纸；是夜，哭讣于城隍庙，名曰：送灯；七日亲友赙奠，名曰：盛函，又曰：开吊；尤必延礼生行家奠；庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰：辞灵；延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰：复三，又回：圆墓。其绅士家亦有间三、五日即哭于墓者。”

      解放以后，随着时代变迁，丧俗大为简化，尤其是１９６６年大同市建起火葬场后，土葬已逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀，然后将死者送到火葬场火化。这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受。

其追悼会程序是：（司仪一人唱礼）

   一、追悼会开始，全体肃立；       二、献花圈、献悼词；

   三、奏哀乐；                     四、默哀（静默三分钟）；

   五、致悼词；                     六、向亡人行三鞠躬礼；

   七、焚花圈、焚悼词；             八、礼成。

大同出生俗

      大同地区，在婴儿出生后，其外祖父和外祖母必须给新生婴儿赠送衣服、被褥、枕头、鞋袜等礼物。在孩子生下１２天时，亲友中的妇女，要来看望孩子的母亲，名曰：打听。要给产妇带来些红糖、挂面、蛋糕等礼物，表示慰问。产妇家中也须设便饭招待客人。在产期内，忌讳外人进产房，尤其是忌讳外家男性进产家门，为了防止有人冒然闯进，特在门上挂个红布条，表示家中有产妇，禁止外人入内。在满月之前，要由婴儿之父母或者其它长辈给婴儿起一个名字，一开始要有个“乳名”，也称“小名”，叫起来不连姓，过几天再起个名字，也称“官名”，叫起来与姓相连，以后报户口、上学皆用此名。

      婴儿生下一个月，父母要给过“满月”，一百天则要过“百日”，一周年还要过生日。过“满月”、“百日”和生日的时候，父母的亲朋好友都要带来礼品表示庆贺，同时也要设酒宴招待客人。

如今，独生子女为数最多，婴儿过“满月”、“百日”和生日都很隆重，有的还要大宴宾客，待到孩子长到１２岁时，更是要庆贺一番，谓之“圆锁”。

大同起名俗

      大同地区给孩子起名字也有个风俗习惯，其标准要求是：读起来好听，叫起来响亮，写起来好看，回味起来寓意深远。能够达到这四条标准的要求，则为好名字。

    综合起来，大致有以下五点规律：

一、按家谱起名：

     大同地区远在隋唐时期，儒家思想已有发展，一些名门望族逐步产生，他们为了炫耀自己家族威望，使之世袭相传，希望流芳百世，便著有家谱。书写家谱中，一般按照辈数记录祖辈的名字、官职、宦绩……等，每辈都可续记。这种续写家谱之风气，到明清时期更加盛行，不但名门望族有，就连一般小康之家也有，尤其在农村，更为普遍。这种按资排辈起名字最讲究的家族，要属儒家孔、孟、曾、颜四大望族（即：孔丘、孟何、曾参、颜回四家）。北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子，尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔，并于乾隆九年赐给孔府三十个字：   希言公彦承，弘闻桢尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。

二、按期望起名：

     孩子一生下来，父母对孩子的性格、气质、作为、事业等有个期望，有的期望功名利禄，有的期望荣华富贵，有的期望忠孝节义，有的期望仁智礼义信……等等，起名时，就用这些词汇；对女孩子则是期望她温柔贤惠、如花似玉一般，因此起名时多用花、草、兰、珍、英、玲、枝、梅、娥、凤、钦、琴、霞、菊、桃、仙……等辞汇。

三、按地点起名：

      父母的祖籍地、孩子的出生地、出生时间、父母的结婚地点以及值得纪念的时间、地点都可以作为名字。有个孩子父亲籍贯是陕西，母亲籍贯是山西，则给孩子起名叫秦晋；又有个家长生第一个女孩叫玲玲，生第二个孩子时，很希望养个男孩，谁知偏偏生了个女孩，这位家长就希望以后于万别再生女孩了，于是给这个女孩起名“止玲”。乍听起来觉得有趣好笑，但从另一方面讲，也反映了起名字的一种思路。

四、以巧遇起名：

     孩子出生前后，父母做过什么好梦，出门时遇见什么事和物，有哪些值得纪念的，都是起名素材。比如有个孩子的母亲在临产时，梦见一条蛇，则给孩子起名梦龙；有个孩子父亲梦过一棵枝繁叶茂的大树，则给孩子起名大树；有的父母梦见黄金，则给孩子起名生金；无论梦见的事和物有多么不好，但为了取个吉祥，图个吉利，都把它圆成一个好兆头，并用“凶梦换吉梦”这句话来安慰自己。

五、按敬仰景物起名：

     每个人都有着自己的审美观点，敬仰一定的景物，比如动物类有虎、豹、牛、龙、马等；植物类有松、柏、、杨。柳等；山水类有山、海、石、水等；矿藏类有金、银、玉等；颜色类有红、黄、蓝、白等；甚至自然现象类的光、明、日、月等。按照这些景物起名字，效果也不错。

大同农事俗

      大同地区气候比较寒冷，土地颇为贫瘠，古代农人按照农历二十四节，因地制宜安排了一年的农事，沿袭至今，已为农俗。

春 季

立春（公历二月上旬）：积肥、送粪。

雨水（公历二月下旬）：积肥、送粪、制定水土保护工程规划。

惊蛰（公历三月上旬）：耕耙士地、开渠、凿井。

春分（公历三月下旬）：种大麦、小麦、菠菜，耕地、放消冰水、治理地面工程。

清明（公历四月上旬）：种大麦、小麦，植树、培育茄子、辣椒、圆白菜、西红柿等秧苗。

谷雨（公历四月下旬）：种豆角、黄瓜、夏莜麦、谷子、玉米、高粱、胡麻等。

夏 季

立夏（公历五月上旬）：种山药、黑豆、黄豆、秋莜麦、大秋作物，开渠修滩。

小满（公历五月下旬）：种瓜、土豆、黄豆，栽圆白菜、西红柿、茄子、辣椒等，夏锄、修渠。

芒种（公历六月上旬）：种黍子、豆子、锄莜麦，整补防洪工程。

夏至（公历六月下旬）：种荞麦、开始二锄，防洪放淤。

小暑（公历七月上旬）：耧苗、收麦、防洪淤地，夏浇保苗。

大暑（公历七月下旬）：耧苗、收麦、种秋菜、压青、植树、夏浇保苗。

秋 季

立秋（公历八月上旬）：打草压青、沤肥、收胡麻、豌豆、扁豆、大豆、夏莜麦。

处暑（公历八月下旬）：收莜麦、胡麻、菜子、种秋菜，耕地。

白露（公历九月上旬）：打场、耕荐子地、刨山药、割麻、收黍子、收秋莜麦。

秋分（公历九月下旬）：割谷子、高粱、玉米、豆子、黍子、荞麦、刨山药，耕地。

寒露（公历十月上旬）：秋耕、植树、收割庄稼扫尾、打场，秋汇地。

霜降（公历十月下旬）：耕地、积肥、送粪、打场、兴修水利、打地埂、排渠、修堰、秋汇地。

冬 季

立冬（公历十一月上旬）：将白菜、土豆入窖，继续秋汇地。

小雪（公历十一月下旬）：积肥、打井、搞副业生产。

大雪、冬至、小寒、大寒四个节令农事活动，基本上与小雪相同。

春节生旺火

      大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。

      每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。

      如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用８０吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。

      每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，邀游在锦绣人寰之中，给人们带来了“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。这些繁华景象曾经轰动国外，一些港澳侨胞、国际友人也都接踵前来大饱眼福，为此载于吉尼斯世界纪录，为大同旅游区增添了新的色彩。

大同民居

大同街巷漫谈

      古城大同与我国北方各大古城的街巷布局基本相同，都是保存了唐、宋时期“里坊式”的城市布局，街道总平面都按棋盘式格局，这种格局沿革到明代已成定型。自从洪武五年，徐达“增筑”大同城后，以四牌楼为中心，东称和阳街，西称清远街，南称永泰街，北称武定街，于是这四条大街将大同城分为四隅，然后又有“三经三纬”的纵横街道将四隅分成若干街坊，街坊中又各以街道分成若干小街道，初步形成了“四大街，八小巷，七十二个绵绵巷”。从城内街巷布局来看，西北隅和东北隅为官府衙署区，西南隅为寺庙区，东南隅为文化区。清朝顺治八年，“大同还治”以后，仍然沿用明朝城坊建置。后来，经过历史沧桑变迁，街道增添很多，何止是７２个街巷？如今，经过初步调查，四个街道办事处总共辖有２０８个街巷。

    大同街道如此之多，若论当初如何命名，追根溯源，可以分为十大类型：

     一、皇家封藩禁地。明朝洪武二十九年，将辽代西京国子监改建代王府，崇祯末年毁于兵火。今官邸虽无，但建筑遗迹尚可辨认。东街九龙壁原为代王府端礼门前之照壁，北街办事处的皇城街、皇城头道巷、皇城二道巷、正殿街、后宰门、宰门后街、宰门东南巷、宰门西南巷和东华门一带就是当年代王府之范围；三王府巷、正府巷、广府角、东十府巷、西十府巷、南十府巷、北十府巷是代王朱桂另建的豪华府第，专供招待全国各地皇族王兄游访聚首；翠花宫为代王朱桂宠姬崔翠花之宫室，后帏角为崔翠花之姐崔翠屏居住之地，因翠花常来此处，故称后帏角。稍竹巷为代王府之后花园，园内竹林梢头高出墙头，后来建街，故名。

     二、官府署衙驻地。明朝洪武九年建置府署和县署，永乐七年建置总镇署，洪武二十九年改云中驿为府学，又建黉门馆，专为延纳四方贤俊和游学之士。遂后又分别建置粮储户部署、各大粮仓、都司衙门、同知衙门、驻军营坊和操练教场等，于是产生总镇署衙、帅府衙、司令部衙（１９１３年晋北镇守使张汉杰驻总镇署，司令部设于此处，故名）、都司衙、府尹道（因民国初年府署改为山西省第三师范学校，故改名师校街）、户部角、二府巷、县角西街、府学门、黉门南东巷、黉门南西巷、仓巷、仓门街、大有仓东巷、南仓、头道营坊、二道营坊、三道营坊、教场街等。清朝中期，开始训练新军，为区别于旧“绿营兵”，又建置新营前街、新营后街。民国初期，为了储存枪炮弹药，又建炸弹营。

     三、寺庙古迹所在地。明清时期，大同城内寺庙古迹建筑甚多，随之所在街道以此命名。如：下寺坡、上寺东巷、上寺南巷、上寺北巷、南寺街、三元宫、太宁观南街、太宁观街、圆通寺街、财神庙街、赐福庵街、娘娘庙前街、娘娘庙后街、朝阳寺前街、朝阳寺后街、城隍庙前街、城隍庙后街、大庙角、帝君庙街、李王庙街、马王庙街、海会殿、七佛寺街、九仙庙街、观音街、宏济寺街、县隍庙街、武庙街、佛殿庙街、后庙街、鲁班庙街、一万贯庙街、清泉寺街、雁塔前街、雁塔后街、塔寺街、鼓楼东街、鼓楼西街、县楼南街、县楼北街、青龙阁前街、青龙阁后街、朱衣阁、云路街、太平街（明朝建太平楼）、九楼巷、楼房巷等。

     四、集市贸易所在地。因为附近有羊市、马市、柴市、绸缎市等集市贸易场所，故而街道以此命名。如：东羊市巷、西羊市巷、东马市角、西马市角、南马市角、北马市角、东柴市角、西柴市角、南柴市角、北柴市角、段市角、广盛店、稻米店等。

     五、手工作坊所在地。因为附近有酒坊、油坊、磨坊、皮坊、编织坊、小吃作坊，故而街道也随之以此命名。如：缸角、东油坊巷、西油坊巷、东油店巷、西油店巷、南油店巷、北油店巷、南米籽巷、北米籽巷、大皮巷、小皮巷、草帽巷、赵大豆巷等。

     六、名门大户所在地。名门大户为了炫赫家族富豪，有权有势，竞相起房盖屋大兴土木，因而街道也依此命名。如：柴家园、蔡家巷、蔡名誉巷、崔家巷、罗家巷、杨家巷、曹家巷、温家巷、焦家巷、昝家巷、胡家巷、田家巷、苏家大门、邱家角东街、邱家角西街、邱家角南街、邱家角北街、姚家角东街、姚家角西街、姚家角南街、姚家角北街、李怀角等。

     七、以民间传说和历史事件命名街道。明朝洪武六年，大将徐达正在督工修筑大同城，突遭元军进犯。徐达将储备的石条、石块运至城内西北角，构筑工事以备巷战，后来军民奋力击退敌军。为庆祝作战大捷，便将此处称为石头巷；后唐晋王李克用与北方胡人作战兵败，部将史敬思为救李克用身负重伤，不顾肠肚露出体外，仍忍痛救主脱险。事后，李克用感激不尽，赐史敬思住宅两座，后来此处形成东史宅、西史宅两个街巷；清朝顺治五年，大同总兵姜（王襄）举起反清旗帜，摄政王多尔衮率兵征剿，姜（王襄）在大同城墙西北角之乾楼设中军帐，在附近十字大街处集合军队，布置“十字阵”奋力抗清，为了纪念这一事件，遂将此处命名为大十字街，后来又分为大十字东街、大十字西街、大十字南街、大十字北街；清朝顺治五年，英王阿济格率清军攻入大同城后，把明朝的游击衙门彻底捣毁，挖地一丈，直到看见油沙为止。从此，雨季积为水坑，旱季则见油沙泊洞，此处便称为油沙泊洞；清朝顺治五年，清王朝派英王阿济格率兵，摄政王多尔衮督战，围攻大同城九个多月，因城内粮尽，大同总兵姜（王襄）被叛将杨震威杀死，开城投降。清军入城后，英王阿济格恼羞成怒，愤然下令屠城，又将姜（王襄）住宅府第深挖一丈，灌入臭水，企图使其遗臭万年。过往行人望见汪洋水坑无不感叹。公元１９１３年，晋北镇守使张汉杰将此处改建成花园，广种芝兰花草，后来逐渐建成街道，起名兰池街；清朝末年，绿营兵精简人员，部分驻军营房拍卖，有位施姓财主购买一处宅院。后来因官库被盗，施财主株连问罪，为把地寻赃，遂将此处挖成深坑形成臭水圪洞，该街道遂起名为施家圪洞；明朝正德年间，大同富豪王龙拥有娇妻美妾多人，民间称为十二锦屏。王府日日欢宴，夜夜笙歌，十二锦屏个个浓妆艳抹，排列楼上，以示荣华富贵。乡间誉为花磊街，后来改称为欢乐街。

     八、以街道形状命名。清朝初年，财神庙以南，邱家角以北之地为菜园，地形整齐，犹如棋盘一般，后来建成街道，起名棋盘街；明朝初期，二府巷至西门大巷一带街道形状如同裤裆，遂起名裤裆巷。后来，清朝乾隆年间张进士居住巷内，嫌街道名称不雅，平日张进土崇尚仁义道德，遂改名为仁义巷；清朝初年，圆通寺街至财神庙街一带街道形状如同牛角，遂起名为牛角巷；明朝初期，北马市角至欢乐街一带地区，街道形状如同城内四合院里民宅暖炕墙围花边的万字腿一般，故而起名万字街。

     九、以水井建置命名。明朝初期，大同城建成之后，军民人等衣食住行都离不开水井，城内著名水井甚多，因而街道也随之命名。北柴市角北端至九仙庙街一带地区有一水井，井内有四个水眼，水量很大，水味甜润，附近居民多来此井汲水，取名四眼井，后来街道也以此命名；清朝康熙三年，在圆通寺西侧凿井一眼，满语译音为八乌图井，以后居民住宅增多，形成街道，以此得名；武庙街东侧有一水井，水眼流水旺盛，犹如涌泉一般，而且清澈味甜，起名清泉井。当地居民为了感激井内金龙，特地建造一座寺庙，名曰清泉寺，后来居民住宅增多，形成街道，便以清泉寺命名。此外还有北门井巷、云路井巷、大井巷，恕不一一赘述。

     十、以饲养动物命名。明清之际，官宦之家纨绔子弟饱食终日游手好闲，在太平街至回回巷一带大量饲养鹌鹑，开设斗鹌鹑赌场，后来此处居民住宅形成街道，便以鹌鹑巷命名；在安东营至北柴市角一带原为一片空地，昝姓财主购买后，四面筑起围墙，饲养牛、羊家畜，故而名曰昝家（音窟略）。后来，昝家转做别业，此处又改称为昝家巷；清朝快马班在县隍庙街至东羊市巷一带空地筑墙养猪，此地称为猪圈巷。民国八年，大同知县冯延铸嫌巷名不雅观，取万事通顺之意，改名为通顺巷。

     古城大同，街巷纵横，格局整齐，里坊畅通。但在解放以前，街道异常狭窄，商肆尽皆凋零，马路不平，电灯不明，泥泞道路，车马难行。解放以后，街巷开阔，遍铺沥青，四通八达，绿树成荫，高楼林立，市井繁荣，城外红旗广场辉煌灿烂，恰与城内华严古寺交相辉映，使得古城大同，更加绚丽多姿，分外年轻。

大同四合院

      大同的民居院落布局形式，多以四合院为主，与我国北方各大古城的民居院落基本相同。四合院之建造历史，至少可以推溯到秦汉时期。当时四合院已初步形成，宋元时期广为应用。从山西晋南的芮城永乐宫壁画中可以看到，元朝的民居四合院与如今的四合院建置基本相同。到了明朝，四合院建置布局已经日臻完善。

       当您漫游街巷时，就会发现有造型美观、形态各异的门楼，点缀了街道的景致。这些形态各异大小不同的门楼中，有广亮式、抱厦式和垂花式之分，无论哪种式样的门楼，做工也都颇为精细，采用砖雕花饰装横拱头、垂柱和雕斗，门楼瓦顶都设正脊、垂脊、排山沟滴，正脊又设置麒麟兽。有的大户人家还于门前设有上马石、拴马桩、灯柱等；有的官宦之家又在大门门额上悬挂“进士及第”、“提督军门府”、“五世同堂”等巨幅匾额，门前竖起三丈高的旗杆，下面置有石座。于旗杆两丈高之处，置有容器，专供祭祀时置放供品。大门两旁设有石狮，以示森严。昔日官府署衙大门都是坐北朝南，门楼设在中轴线上，以示森严威武。民居四合院大门，则是沿着街道走向朝四方都开，门楼也不在中轴线上，而是以设在东南角上的为数最多。其原因是：我国自宋代以来，“风水学”极为盛行，按照阴阳八卦“巽”的方向开门，采用“坎宅巽门”之意，“巽”即东南，向东南角开门，以取吉祥如意。这个习俗在山西。河北、山东、陕西等地颇为流行，因而在大同地区内，住宅大门也都喜欢开在东南角上。

      进了大门，正面建有影壁，共分上、中、下三个部分：上有仿木椽檐，单坡瓦顶，正中设有横脊一道，两端置有麒麟兽，额头设有砖雕斗拱，两侧有砖雕垂花柱；影壁中央嵌镶有“八仙过海”、“福禄寿三星”、“鹤鹿同春”、“吉祥如意”、“喜鹊登梅”、“丹凤朝阳”、“福”等砖雕花饰；影壁下面则是雕花砖座。整个影壁雕刻精细入微，花样别致新颖，构图富丽堂皇，寓意吉祥如意，大有喜迎嘉宾之感。

      二门大多设在影壁左侧，其规模大小，均与大门有主次、偏正之分。大门若是广亮式或者抱厦式，二门只能用垂花式；大门若是垂花式，二门只能用拱券门和随墙门。

      进了二门，则到达民居四合院，这是一般封闭式的布局，庭院为防火、防盗、采光、通风、交通、休息和家务的中心地带。一般四合院多为正房三间，左右两旁各设耳房一间，东房三间，西房三间，南房三间，西南角多建置厕所和碾房。小型四合院只有一进院落，大型四合院有二进、三进、东西跨院和花园。据调查，西南隅内棋盘街十号为两进四合院，后院又套一个东跨院；东南隅内县角西街十号为三进四合院。

      如今四合院内，由于人口增长，住房较为紧张，家家另建厨房，四合院之原貌虽然有所改变，但是仍有门楼巍巍，庭院深深之感。通过门楼院落，可以鉴别出当年造屋主人的家族贫富、身份高低、官职大小以及兴趣爱好等。

南街穿心院

      在山西省大同市的南街，至今还保留着一种旧式房屋，一种古老的民居开式。当地人习惯地称之为“穿心院”。

      穿心院，院门大都设在大同南街临街处，从大门进去，穿过里边的两处以上的院子，或者是多串院落，一直走向纵深。在这院子互相串通的最后，也可能是几串院落的半腰，有一处别门、旁门可通向另外的一条街道，不必退回原门走出。这种里外相通的院落便成为大同的穿心院。这种穿心院，在大同的南街旧街道里甚多，至今仍然保存甚好。

       大同的穿心院，是普通的旧式平房，而且有许多房屋是那种四合头小院的格式。多处四合院，互相串通，便形成了大同市南街的穿心院。